छठ महापर्व और लोकसंस्कृति: ‘रुनुकी-झुनुकी बेटी मांगे ला…’ में छिपी मातृत्व की पीड़ा और बेटियों के लिए दुआ

भारत की लोकसंस्कृति जितनी समृद्ध है, उतनी ही वह जीवन के यथार्थ और समाज के अंतर्द्वंद्वों से जुड़ी हुई है। विशेष रूप से पूर्वी उत्तर प्रदेश, बिहार और झारखंड के अंचल में मनाया जाने वाला छठ महापर्व केवल प्रकृति, सूर्योपासना और स्वच्छता का पर्व नहीं है, बल्कि यह लोक जीवन के सबसे गहरे भावनात्मक सत्यों का दस्तावेज भी है।

जब छठ के पावन अवसर पर घाटों पर सूप, दउरा, ठेकुआ और अड़हुल के फूलों के बीच पारंपरिक गीत गूंजते हैं, तो हवा में एक अलग ही पवित्रता और मार्मिकता घुल जाती है। इन गीतों में केवल छठी मईया की महिमा का गुणगान नहीं होता, बल्कि एक गृहणी, एक मां और एक स्त्री के अंतःकरण की वे आवाजें भी दर्ज होती हैं, जिन्हें सदियों से समाज के अनकहे पन्नों में छोड़ दिया गया था।

इन पारंपरिक गीतों में एक बेहद लोकप्रिय और मार्मिक पंक्ति बार-बार सुनाई देती है— “रुनुकी-झुनुकी बेटी मांगे ला, पढ़ल-लिखल داماد…!” कभी आपने गौर किया है इन बोलों पर? यह सिर्फ एक पंक्ति नहीं, बल्कि लोक चेतना का वह आईना है जिसमें पितृसत्तात्मक समाज के दबाव, एक मां की ममता, और बेटियों के प्रति समाज की बदलती सोच की पूरी दास्तान छिपी हुई है।

लोकगीतों की दुनिया और स्त्री का आंतरिक संसार

लोकगीत किसी ग्रंथ या लिपि के मोहताज नहीं होते। वे पीढ़ी-दर-पीढ़ी मांओं की गोद से, दादी-नानियों की जुबान से और धान कूटते-रोपते समय औरतों के हलकों से स्वतःस्फूर्त बहते रहते हैं। छठ के गीत मुख्य रूप से महिलाएं ही गाती हैं। यही कारण है कि इन गीतों का केंद्र बिंदु घर-परिवार, संतान, वंश और रिश्तों की नजाकत होती है।

जब कोई स्त्री छठी मईया के दरबार में दीप जलाती है, तो वह केवल अपने लिए सुख-समृद्धि नहीं मांगती, बल्कि वह उस समाज के बीच अपनी और अपनी संतानों की जगह तलाशती है। पारंपरिक रूप से भारतीय समाज में पुत्र प्राप्ति की कामना को लेकर अनगिनत अनुष्ठान और व्रत किए जाते रहे हैं। सदियों तक यह मान्यता हावी रही कि वंश बेल को आगे बढ़ाने के लिए बेटा ही एकमात्र माध्यम है।

लेकिन लोकगीतों की अपनी एक स्वतंत्र और विद्रोही या यूं कहें कि संवेदनशील दुनिया होती है। लोकगीतों ने कभी भी समाज के कठोर नियमों को ज्यों का त्यों स्वीकार नहीं किया; उसने उनमें अपनी संवेदना का रंग घोला है। ‘रुनुकी-झुनुकी बेटी मांगे ला’ जैसे बोल इसी संवेदनशील लोक-मन की उपज हैं।

‘रुनुकी-झुनुकी’: इस शब्द के मायने और बेटी की कल्पना

भोजपुरी और मैथिली लोकभाषा में ‘रुनुकी-झुनुकी’ शब्द अपने आप में एक अद्भुत ध्वनि-सौंदर्य समेटे हुए है। यह शब्द उस पायल की झनकार या उस नन्ही-मुन्नी सी किलकारी की याद दिलाता है, जो घर के आंगन में दौड़ती हुई फिरती है।

• ‘रुनुकी-झुनुकी’ का अर्थ है— हसंती-खेलती, चंचल, घरों में अपनी अटखेलियों से रौनक बिखेरने वाली बिटिया।
• जिस घर में बेटियों की गूंज होती है, वह घर सूना नहीं रहता। लोकगीतकार इस बात को भली-भांति समझता है कि एक बेटा भले ही वंश का नाम आगे बढ़ाए, लेकिन घर की ‘रौनक’ और ‘आत्मा’ बेटियां ही होती हैं।

जब एक मां छठी मईया से यह प्रार्थना करती है कि, ‘हे मईया! हमें रुनुकी-झुनुकी बेटी दीं…’ तो वह समाज के उस ठेकेदारों को करारा जवाब दे रही होती है जो बेटियों के जन्म पर मुंह फेर लेते थे। यह लोकगीत इस बात का गवाह है कि सदियों से भले ही ऊपरी तौर पर पुत्र मोह की बात की जाती रही हो, लेकिन मांओं के दिल के सबसे करीब हमेशा उनकी बेटियां ही रही हैं।

“पढ़ल-लिखल داماد”: शिक्षा, स्वावलंबन और एक मां की दूरदर्शिता

इस गीत की अगली पंक्ति उतनी ही दिलचस्प और विचारणीय है— “…पढ़ल-लिखल داماد (दामाद)!”

शुरुआत में सुनने पर यह एक पारंपरिक दहेज या वर-सुंदरता की मांग जैसी लग सकती है, लेकिन यदि गहराई से विश्लेषण किया जाए, तो यह उस दौर की मां की व्यावहारिक दूरदर्शिता (Pragmatic Vision) को दर्शाती है, जब महिलाओं के पास शिक्षा और अधिकारों के रास्ते बहुत सीमित थे।

एक मां जानती है कि उसने अपने समय में कैसी-कमी, कैसी घुटन और कैसी निर्भरता का जीवन जिया है। वह अपनी ‘रुनुकी-झुनुकी’ बेटी के भविष्य को लेकर बेहद सचेत है। वह नहीं चाहती कि उसकी बेटी को वही संघर्ष झेलना पड़े जो उसने झेला था। इसलिए, वह छठी मईया से केवल एक वर नहीं मांगती, बल्कि एक ऐसे शिक्षित और योग्य जीवनसाथी की कामना करती है जो उसकी बेटी के मान-सम्मान और उसकी उड़ान का सम्मान कर सके।

यह पंक्ति पितृसत्तात्मक व्यवस्था के भीतर रहकर भी अपनी बेटी के सुरक्षित भविष्य की गारंटी मांगने की एक चतुर और मार्मिक कोशिश है। मां जानती है कि यदि बेटी पढ़ी-लिखी और संस्कारी होगी और उसका जीवनसाथी भी सुसंस्कृत एवं शिक्षित होगा, तो उसकी बेटी का जीवन सफल हो जाएगा।

छठ पर्व: बेटियों की कामना और मातृत्व का विराट रूप

छठ का व्रत कठिन व्रतों में से एक माना जाता है। 36 घंटे का निर्जला उपवास, सूरज को अर्घ्य देने के लिए टोकरी सिर पर उठाकर नदी के घाट तक जाना, ठंडे पानी में घंटों खड़े रहना—यह सब किसी साधारण शारीरिक क्षमता का काम नहीं है। यह केवल और केवल मातृत्व की अदम्य इच्छाशक्ति और प्रेम की पराकाष्ठा है।

जब एक मां यह कठोर तपस्या अपनी संतान के सुखी जीवन के लिए करती है, तो उस तपस्या में बेटियों के प्रति उसका असीम स्नेह भी शामिल होता है। लोकगीतों में छठी मईया स्वयं एक मातृ-शक्ति (मईया) के रूप में पूजी जाती हैं। एक मां अपनी लोक-देवता (छठी मईया) से संवाद करते हुए कहती है—

“हे मईया, तू तो खुद जननी है, तू तो सब जानती है। जैसे तूने इस ब्रह्मांड को पाला है, वैसे ही मेरी झोली में भी चंचल सी बिटिया डाल दे।”

यह संवाद पुरुष प्रधान समाज के उस डर को भी तोड़ता है, जहां बेटियों के जन्म को बोझ समझा जाता था। लोकगीतों ने बेटियों के आने को ‘सौभाग्य’ और ‘रौनक’ के रूप में स्थापित किया।

समय के साथ बदला नजरिया और लोकगीतों की प्रासंगिकता

आज जब हम 21वीं सदी में जी रहे हैं, जहाँ बेटियाँ अंतरिक्ष तक उड़ान भर रही हैं, प्रशासनिक सेवाओं से लेकर खेल के मैदानों तक देश का नाम रोशन कर रही हैं, तब इन पारंपरिक लोकगीतों की प्रासंगिकता और अधिक बढ़ जाती है।

आज की बेटियां सिर्फ ‘रुनुकी-झुनुकी’ तक सीमित नहीं हैं, वे उस पढ़ी-लिखी मां के सपनों की जीवंत मिसाल बन चुकी हैं जिनके लिए कभी लोकगीतों में दुआएं मांगी जाती थीं। हालांकि, विडंबना यह भी है कि आज भी कई जगहों पर पुत्र मोह की मानसिकता पूरी तरह समाप्त नहीं हुई है, लेकिन छठ के घाटों पर गूंजने वाले ये गीत हमें बार-बार यह याद दिलाते हैं कि हमारी जड़ें कितनी संवेदनशील थीं।

हमारे लोकगीतों ने कभी भी भेदभाव को बढ़ावा नहीं दिया, बल्कि उन्होंने हमेशा ममता, समरसता और हर संतान (चाहे बेटा हो या बेटी) के कल्याण की बात की। ‘रुनुकी-झुनुकी’ जैसे शब्द इस बात का प्रमाण हैं कि हमारे समाज की मूल चेतना में बेटियों के प्रति प्रेम हमेशा से मौजूद था, बस उसे मुखर होने के लिए लोकगीतों के आंचल की जरूरत थी।

निष्कर्ष: लोक की थाती और हमारी जिम्मेदारी

छठ महापर्व हमें प्रकृति से जुड़ने के साथ-साथ अपनी संस्कृति और संवेदनाओं से जुड़ने का अवसर देता है। अगली बार जब आप किसी घाट पर जाएं और दूर किसी कोने से महिलाओं के कंठ से यह गीत सुनें— “रुनुकी-झुनुकी बेटी मांगे ला…”—तो इसे सिर्फ एक आम धुन या मनोरंजन न समझें।

यह उन अनगिनत माताओं की प्रार्थना है जिन्होंने समाज के दबावों के बीच अपनी बेटियों के भविष्य की नींव इन गीतों के माध्यम से रखी थी। यह इस बात का प्रतीक है कि हमारी लोकसंस्कृति ने हर युग में स्त्रीत्व को सहेजा है, उसे ताकत दी है और उसकी खुशियों की दुआ छठी मईया के चरणों में अर्पित की है।

आइए, इस लोक-विरासत को समझें, इन बोलों की गहराई तक उतरें और अपने समाज में बेटियों के अस्तित्व को वही ‘रुनुकी-झुनुकी’ वाली खुशियां और सम्मान दें, जिसकी कामना हमारे लोकगीत सदियों से करते आ रहे हैं।

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